魯班，春秋時(shí)期魯國(guó)人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。（也可用作自謙之詞） 古今異義：古代用“班門弄斧”批評(píng)那種無知卻又好賣弄的人，而現(xiàn)今鼓勵(lì)人們大膽地表現(xiàn)自我，挑戰(zhàn)權(quán)威，有時(shí)會(huì)說“弄斧必須到班門”。
【解釋】：在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力。
【出自】：唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩(shī)序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”宋·歐陽(yáng)修《與梅圣俞書》：“昨在真定，有詩(shī)七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。”
示例
聞得亭亭姐姐學(xué)問淵博，妹子何敢班門弄斧，同她亂談。（清·李汝珍《鏡花緣》第五十二回）
用法
偏正式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)、賓語(yǔ)；含貶義，表示能力不如人 。
燈謎： 木匠修教室；老師傅面前顯本領(lǐng)
近義詞
布鼓雷門、貽笑大方、東施效顰
反義詞
虛懷若谷、自知之明、知人之明、自愧不如
原文
采石①江頭，李太白墓在焉（那里）。往來詩(shī)人，題詠殆（dài，幾乎）遍。有客書一絕云：“采石江邊一抔土②，李白詩(shī)名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉（擺弄）大斧。”亦確論也。
譯文
在采石江頭．李太白的陵墓在那里。來來往往的詩(shī)人（在那里）寫詩(shī)吟詩(shī)的幾乎到處都是。（其中）有過客寫了一首絕句道：“采石江邊一堆土，李白之名高千古。來來往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。”（這）也是確切的評(píng)論啊。
注釋
?、俨墒旱孛?，今安徽馬鞍山市內(nèi)。?、谝粧g（póu）土：一個(gè)墳墩頭；抔，用手捧（東西）。
典故
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩(shī)序》：“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳。”宋·歐陽(yáng)修《與梅圣俞書》：“昨在真定，有詩(shī)七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。”
魯班是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的能工巧匠，直到現(xiàn)在，人們還都說，魯班是木匠的祖師爺。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)工匠，名字叫石，人們叫他匠石，是楚國(guó)京城郢都那個(gè)地方的人，他的本事?lián)f和魯班分不出高低。他的本領(lǐng)高到什么程度呢？莊子在《徐無鬼》這一篇里講過一個(gè)故事。據(jù)說這個(gè)匠石有一個(gè)好朋友，兩個(gè)人常常一起配合表演。這個(gè)朋友在鼻子尖上，薄薄地涂一層白灰，這匠石手中拿著斧子，瞅準(zhǔn)了鼻子尖，"唰"這一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子給掃掉了，鼻子尖連皮都蹭不到?？梢娝谋绢I(lǐng)有多大了。所以后來柳宗元就說，假如有人"操斧于班、郢之門"，拿著斧子敢在魯班和郢都的匠石面前耍弄，那就有點(diǎn)兒"強(qiáng)顏"，也就是不要臉了。
有一次，明代詩(shī)人梅之煥來采石磯憑吊李白。采石磯是民間傳說中著名唐代詩(shī)人李白晚年游覽采石江時(shí)，見水中之月，清澈透明，竟探身去捉，便墮江而歿的地方。由于李白在此留下過足跡，因此傳說紛起，并留下了不少名勝，如李白墓、謫仙樓、捉月亭等等。采石磯也因此成了旅游勝地。
這天，梅之煥來到采石磯旁的李白墓，一看卻心中大為不滿，磯上、墓上，凡墓前可以寫字的地方，都被人留有詩(shī)句，那些文章狗屁不通，卻想冒充風(fēng)雅的游人，竟在被稱為“詩(shī)仙”的李白的墓上胡謅亂題，那些拙劣詩(shī)句的作者，又有什么臉在李白面前舞文弄墨呢？真是可笑之極！梅之煥心中越想越不是滋味，感慨之余，揮筆題了一首詩(shī)：“采石江邊一堆土，李白之名高千古；來來往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。”
“班門弄斧”最早出現(xiàn)的雛形是柳宗元的“操斧于班、郢之門，斯強(qiáng)顏耳”。意即在魯班門前操弄斧子，是厚著臉皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些不自量力，竟在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。
梅之煥譏諷那些自以為會(huì)作詩(shī)的游人，是“魯班門前弄大斧”。
這句話被后人縮成“班門弄斧”。這樣，“班門弄斧”的成語(yǔ)，就流傳下來了。
傳說故事
在玨山景區(qū)二天門處，有一孔窯洞是專門供奉木匠祖師魯班的。按道教的神仙供奉規(guī)制，玨山所供奉的真武祖師及諸神仙都與消災(zāi)解難、驅(qū)妖降魔、保佑平安有關(guān)，和木匠祖師魯班風(fēng)馬牛不相及。原來，玨山在修建之初，曾受木匠祖師魯班的幫助。
相傳，玄武祖師通過精深的道法令當(dāng)?shù)馗患滓环降氖考澩跆珌碚鄯跆珌硐蛐渥鎺熢S諾在大年來臨之際，讓祖師住進(jìn)新建的廟宇。然而，時(shí)進(jìn)臘月，天寒地冬，王太來為實(shí)現(xiàn)諾言，拿出六斗黃金用于建廟。當(dāng)?shù)匕傩占尤氲搅诵藿◤R宇的隊(duì)伍當(dāng)中，放羊的從羊圈里將羊趕出，往山上馱磚和河中結(jié)的大冰塊，僅一天累死的羊就不計(jì)其數(shù)。沒有幾日，廟宇四圍的墻就基本結(jié)束了，該到上斗拱的時(shí)間了。由于天氣寒冷，斗拱部件根本粘不到一起。在地上熬好的皮膠，還上不到木匠手里，就凍成了冰疙瘩。眼看大年即將到來，無法向前趕工期。一夜之間，王太來的頭發(fā)全白了。第二天，他來到玨山正頂，看著就要上斗拱的廟宇，痛心的哭了起來，這哭聲驚動(dòng)了正在雕刻盤龍?jiān)寰氖萑趵险?。這老者還未走到王太來身邊，就聽監(jiān)工大叫：“來了快一個(gè)月了，給你塊木頭雕刻藻井，到現(xiàn)在馬上就要上藻井了，還是一塊木頭，還不抓緊時(shí)間”。老者沒有聽監(jiān)工的話，走到王太來身邊，說：“東家你為何事而煩惱呢？”王太來將這幾日的煩惱倒出。老者聽后，在王太來耳邊輕說了幾句話后，獨(dú)自走到木頭旁又去敲打。王太來先是一驚，細(xì)細(xì)一想，權(quán)當(dāng)死馬當(dāng)活馬醫(yī)吧。王太來命人將糯米碾碎，熬成糊糊狀，令匠人每人一碗，吃到嘴里吐出來，用吐出來的糯米糊糊來粘斗拱，這一招果然靈驗(yàn)。不到一天時(shí)間，上墚的斗拱就全部粘完了。
由于天氣的原因，粘上的斗拱異常牢固。王太來將此法問于木匠均不知其緣由。到上藻井的時(shí)間了，王太來在工地上尋找雕刻藻井的老者，已經(jīng)找不到他了，只有他雕刻的那塊木頭還在那里。王太來走到木頭跟前，輕輕把木頭搖了一下，就聽嘩啦一聲，那塊木頭上立刻現(xiàn)出四條飛龍，飛龍相互纏繞，吞云吐霧，圍繞著中間的寶珠。王太命人小心翼翼的將藻井安上，藻井不大不小，安上合適，不差分毫，他對(duì)老者的雕刻手藝佩服的五體投地。王太來回到了家中，把這件事告訴了家人。同時(shí)，在祖師神位前禱告，曰：“我已將廟宇修好，請(qǐng)祖師不日駕臨”。晚上，王太來做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中見到了告訴他粘斗拱的老者，老者對(duì)他說：“棄惡從善，善莫大焉，玄武祖師以此度化，實(shí)屬不易，我乃木匠祖師魯班是也，得知祖師修廟有難，遂化身凡人前來相助”。王太來醒來將此事告知守廟人，守廟人甚為感激。于是，在二天門處鑿出一石窟，供奉魯班祖師，以此紀(jì)念他在修建玨山正頂中所立下的功德。
雖然，玄武廟宇經(jīng)歷數(shù)代，已有多次修繕。但是，魯班助陣修廟宇的事卻在當(dāng)?shù)貜V為流傳。
相關(guān)
采石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩(shī)，魯班門前弄大斧。
這是明朝詩(shī)人梅之渙的詩(shī)《題李白墓》。李白是舉世聞名的唐代大詩(shī)人，死后名傳千古。多少文人墨客經(jīng)過李白墓前，都想停留片刻，吟詩(shī)抒發(fā)內(nèi)心感受。而他們這種行為只能是附庸風(fēng)雅，“魯班門前班門弄斧”，太不自量力了。魯班是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的魯國(guó)人。他是一個(gè)善于制作精巧器具的能手，人們叫他“巧人”，民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班門前賣弄使用斧子的技術(shù)，也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領(lǐng)，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做“魯班門前弄大斧”，簡(jiǎn)稱“班門弄斧”。這和俗語(yǔ)所說的“關(guān)公面前耍大刀”的意思差不多。 其實(shí)，“班門弄斧”這句成語(yǔ)早在唐朝就有它的雛形了。文學(xué)家柳宗元在一篇序文中就有這樣一句：“操斧于班郢之門，斯強(qiáng)顏耳！”意思是說，在魯班和郢人（也是一個(gè)操斧能手）的門前表現(xiàn)用斧子的本事，臉皮也太厚了。 這句成語(yǔ)有時(shí)也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前賣弄自己的小本領(lǐng)。
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