天文學(xué)(Astronomy)是研究宇宙空間天體、宇宙的結(jié)構(gòu)和發(fā)展的學(xué)科。內(nèi)容包括天體的構(gòu)造、性質(zhì)和運(yùn)行規(guī)律等。主要通過(guò)觀(guān)測(cè)天體發(fā)射到地球的輻射，發(fā)現(xiàn)并測(cè)量它們的位置、探索它們的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、研究它們的物理性質(zhì)、化學(xué)組成、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、能量來(lái)源及其演化規(guī)律。天文學(xué)是一門(mén)古老的科學(xué)，自有人類(lèi)文明史以來(lái)，天文學(xué)就有重要的地位。
研究意義
天文學(xué)的研究對(duì)于我們的生活有很大的實(shí)際意義，對(duì)于人類(lèi)的自然觀(guān)有很大的影響。古代的天文學(xué)家通過(guò)觀(guān)測(cè)太陽(yáng)、月球和其他一些天體及天象，確定了時(shí)間、方向和歷法。這也是天體測(cè)量學(xué)的開(kāi)端。如果從人類(lèi)觀(guān)測(cè)天體，記錄天象算起，天文學(xué)的歷史至少已經(jīng)有五六千年了。天文學(xué)在人類(lèi)早期的文明史中，占有非常重要的地位。埃及的金字塔、歐洲的巨石陣都是很著名的史前天文遺址。哥白尼的日心說(shuō)曾經(jīng)使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái);康德和拉普拉斯關(guān)于太陽(yáng)系起源的星云說(shuō)，在十八世紀(jì)形而上學(xué)的自然觀(guān)上打開(kāi)了第一個(gè)缺口。
牛頓力學(xué)的出現(xiàn)，核能的發(fā)現(xiàn)等對(duì)人類(lèi)文明起重要作用的事件都和天文研究有密切的聯(lián)系。當(dāng)前，對(duì)高能天體物理、致密星和宇宙演化的研究，能極大地推動(dòng)現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。對(duì)太陽(yáng)和太陽(yáng)系天體包括地球和人造衛(wèi)星的研究在航天、測(cè)地、通訊導(dǎo)航等部門(mén)中都有許多應(yīng)用。天文起源于古代人類(lèi)時(shí)令的獲得和占卜活動(dòng)。
天文學(xué)循著觀(guān)測(cè)-理論-觀(guān)測(cè)的發(fā)展途徑，不斷把人的視野伸展到宇宙的新的深處。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，天文學(xué)的研究對(duì)象從太陽(yáng)系發(fā)展到整個(gè)宇宙?，F(xiàn)今，天文學(xué)按研究方法分類(lèi)已形成天體測(cè)量學(xué)、天體力學(xué)和天體物理學(xué)三大分支學(xué)科。按觀(guān)測(cè)手段分類(lèi)已形成光學(xué)天文學(xué)、射電天文學(xué)和空間天文學(xué)幾個(gè)分支學(xué)科。
研究方法
天文學(xué)研究的對(duì)象有極大的尺度，極長(zhǎng)的時(shí)間，極端的物理特性，因而地面試驗(yàn)室很難模擬。因此天文學(xué)的研究方法主要依靠觀(guān)測(cè)。由于地球大氣對(duì)紫外輻射、X射線(xiàn)和γ射線(xiàn)不透明，因此許多太空探測(cè)方法和手段相繼出現(xiàn)，例如氣球、火箭、人造衛(wèi)星和航天器等。
天文學(xué)的理論常常由于觀(guān)測(cè)信息的不足，天文學(xué)家經(jīng)常會(huì)提出許多假說(shuō)來(lái)解釋一些天文現(xiàn)象。然后再根據(jù)新的觀(guān)測(cè)結(jié)果，對(duì)原來(lái)的理論進(jìn)行修改或者用新的理論來(lái)代替。這也是天文學(xué)不同于其他許多自然科學(xué)的地方。
中國(guó)上古時(shí)代的天文學(xué)研究者：
伏羲是古代傳說(shuō)中中華民族人文始祖，是中國(guó)古籍中記載的最早的王，是中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身，與女?huà)z兄妹相婚，生兒育女，他根據(jù)天地萬(wàn)物的變化，發(fā)明創(chuàng)造了占卜八卦，創(chuàng)造文字結(jié)束了“結(jié)繩記事”的歷史。
他創(chuàng)立八卦，開(kāi)啟了中華民族的文化之源。伏羲八卦中所蘊(yùn)含的“天人諧和”的整體性、直觀(guān)性的思維方式和辯證法思想，是中華文化的原點(diǎn)。
在正史中，司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的歷史地位。近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，隨著考古和對(duì)遠(yuǎn)古各部族研究的進(jìn)展，學(xué)界對(duì)中華文明的起源有了新的認(rèn)識(shí)。
八卦祖師
傳說(shuō)伏羲因?yàn)橹圃彀素裕朔钪疄樘焐?，尊其為八卦祖師。遠(yuǎn)古時(shí)代，人對(duì)大自然一無(wú)所知。天氣會(huì)變化，日月會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，人會(huì)生老病死，所有這些現(xiàn)象，誰(shuí)也不知道是怎么回事。人們遇到無(wú)法解答的問(wèn)題，都問(wèn)伏羲，伏羲解答不了時(shí)，感到很茫然，人們?yōu)榇嗣刻焯嵝牡跄懙剡^(guò)日子。伏羲經(jīng)常環(huán)顧四方，揣摩著日月經(jīng)天，斗轉(zhuǎn)星移，猜想著大地寒暑、花開(kāi)花落的變化規(guī)律。他看到中原一帶蓍草茂密，開(kāi)始用蓍草為人們卜筮。
有一天，伏羲在蔡河里捕魚(yú)，捉到一只白龜，他趕快挖了一個(gè)大水池，把白龜養(yǎng)了起來(lái)。一天，伏羲正在往白龜池里放食物，有人跑來(lái)說(shuō)蔡河里出了怪物。他來(lái)到蔡河邊一看，只見(jiàn)那怪物說(shuō)龍不像龍，說(shuō)馬不像馬，在水面上走來(lái)走去，如履平地。伏羲走近水邊，那怪物竟然來(lái)到伏羲面前，老老實(shí)實(shí)地站那兒一動(dòng)不動(dòng)。伏羲仔細(xì)審視，見(jiàn)那怪物背上長(zhǎng)有花紋：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲薅一節(jié)蓍草梗，在一片大樹(shù)葉上照著龍馬背上的花紋畫(huà)下來(lái)。他剛畫(huà)完，龍馬大叫一聲騰空而起，轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了。大家圍住伏羲問(wèn)∶“這是個(gè)啥怪物呀?”伏羲說(shuō)：“它像龍又像馬，就叫它龍馬吧。”
伏羲拿著那片樹(shù)葉，琢磨上面的花紋，怎么也解不開(kāi)其中的奧妙。這天他坐在白龜池邊思考，忽聽(tīng)池水嘩嘩作響，定睛一看，白龜從水底游到他面前，兩眼亮晶晶地看著他，接著向他點(diǎn)了三下頭，腦袋往肚里一縮，臥在水邊不動(dòng)了。他面對(duì)白龜聚精會(huì)神地觀(guān)察起來(lái)。漸漸地，他發(fā)現(xiàn)白龜蓋上的花紋中間五塊，周?chē)藟K，外圈兒十二塊，最外圈兒二十四塊，頓時(shí)心里亮堂了，悟出了天地萬(wàn)物的變化規(guī)律惟一陰一陽(yáng)而已。伏羲畫(huà)出了八種不同圖案即八卦圖。
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